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大成文体说论要火

2019-01-23 04:10:49来源:励志吧0次阅读

大成文体说论要

原标题:大成文体说论要

作者:王章才(国家社科基金项目中国古代文体浑和与文体演进之关系研究负责人、河南财经大学教授)

大成文体说是指:先有单纯文体(基本文体),然后两个或两个以上的单纯文体浑和成为一种新的文体浑和文体,浑和文体与浑和文体之间不断相互融渗,最后出现大成文体。

单纯文体是文体的原初形态,因为它只具备某种文体最低限度的特质,故曰单纯文体。浑和文体是指两种或两种以上的文体浑和而成的新文体。大成文体是几乎所有已有文体随机浑和而成的新文体,是文体演变的最高形态。犹如生物学食物链顶端的,大成文体也几乎可以通吃当下所有的已有文体;大成文体的篇幅一般比较庞大,所以也可称为巨型文体。

辞赋即大成文体的一个典型代表。辞赋多源,它是N个父系与N个母族共同孕育、赋形的巨胎。目前学界的共识是,辞赋的渊源文体至少有以下九种:诗经、楚骚、战国策、先秦宫廷俳优艺术、先秦、先秦隐语、先秦寓言、先秦俗赋、秦汉说话艺术等。其实,汉赋浑和的应当还不止这些文体,它几乎整合了所有之前已有文体。西晋皇甫谧《三都赋序》曰:赋也者,所以因物造端,敷弘体理,欲人不能加也。这个加,既指语言、修辞方面,也应包括文体方面。试想:赋之为体,有什么已有文体是不可以加进去的?无论经史子集,还是诗骚歌谚,抑或言语论说,都可以无缝对接。所以赋给人的最大感觉就是:它总是满满的,读赋能让人吃撑。西汉司马相如就曾说道:赋家,苞括,总览人物。《说文解字贝部》:赋,敛也,这就说明,赋的本意就是,是一种以聚积性为主要特征的文体。明代屠隆说:文章道钜,赋尤文家之最钜者。包举元气,提挟风雷,翕荡千古,奔峭万境,搜罗僻绝,综引出遐,而当巧自铸,师心独运。岂惟朴遬小儒却不敢前,亦大人鸿士所怯也。此言充分道出了赋的集合性和创造性。

唐传奇、元明清戏曲无疑也属于大成之强势文体。宋代赵彦卫《云麓漫钞》卷八说唐传奇文备众体,可以见史才、诗笔、议论。唐传奇之妙处,正缘于其文备众体。清代孔尚任《桃花扇小引》说:传奇虽小道,凡诗赋、词曲、四六、小说,无体但牵挂是一对恋人走入家庭的钥匙不备。至于摹写须眉,点染景物,乃兼画苑矣。其旨趣实本于《三百篇》,而义则《春秋》,用笔行文,又《左》、《国》、《太史公》也。戏曲的特质及优越性也在于其无体不备。王世贞《曲藻序》云:曲者,词之变。或说,曲为词余。这些也都说明戏曲文体的浑和性。

英国作家福斯特曾说,小说具有很强的综合左邻右舍的能力。笔者以为,在中国古代,最高等级的浑和文体是长篇小说,其优越性超过戏剧。两者虽然都属叙事文学,都有很强的整合性,但戏剧(包括影视)因仰赖舞台(或屏幕),整合性受到一定;而小说,变搬演为白言,具有最大限度的整合性。所以,长篇小说好比中国古代文体中的超级恐龙,拥有无穷的能量和活力。迄今为止,长篇小说仍无与争锋地雄踞于大成文体的宝座之上。

然而,大成文体并非一成不变:一方面它自身仍处在永不间断的浑和进程中;另一方面它也要更新换代。在文学史上,每隔一段较长的时间,就会形成一个新的大成文体。新的大成文体可以兼包所有的已有文体,其中包括旧的大成文体。然后,随着新的大成文体的上位,文坛趋于稳定。直到一段较长时期后,更新的大成文体再次出现。如此循环,以至无穷,这就是大成文体的衍化史。

形成大成文体的文化背景是中国传统的和合文化和大成文化。《中庸》云:中也者,天下之大本也,和也者,天下之大道也。和,是天下之大道。习2014年访问印度时曾说道:我们都把和视作天下之大道,希望万国安宁、和谐共处。这就说明,和为贵,是最中国的文化。《国语鲁语》记周太史史伯说,以他平他谓之和,和实生物,同则不继。最高境界的和,古人谓之太和。《周易乾》曰:保合太和,乃利贞。合和,方能大成。合和与大成,早在先秦诸子里即已成为通用熟语和人们的基本价值取向。《孟子万章下》云:集大成。《庄子逍遥游》有大成之人。可见,大成之语源于先秦,《周易》《》《庄子》《孟子》等很多先秦典籍都曾作为熟词甚至是热词而使用过。后来,我国各行各业都尚标此说,如大成之乐、大成之人、大成拳、大成美育,孔子便是大成至圣不断的寻找的莫非就是金钱与感情先师文宣王。此外,明代王艮标揭大成学,并作《大成歌》,新中国科学泰斗钱学森提出大成智慧学,等等,足见大成之流行。

今笔者将大成一词引入中国古代文体学中,意在说明,相对而言,中国文化主合,文化主分,所以,大成文体原产和盛产于中国,无愧于我国的文化珍藏。而无论,大成文体说在文学史观、文学本质论、创作论、鉴赏论等方面都有着非比寻常的意义,更有利于中国文论世界,

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故非常值得深入探讨。

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